DSE 中國語文 · Topic T1
12 篇指定文言範文
12 Set Classical Texts
HKEAA 2024 新制下 12 篇指定文言範文涵蓋論說文、語錄傳記表、記敘抒情文、訓俗說理四大類，佔卷一閱讀約 30%，必須掌握每篇主旨、關鍵字詞、寫作手法及比較閱讀能力。
論仁、論孝、論君子（《論語》）
On Benevolence, Filial Piety, and the Gentleman (The Analects)
儒家核心價值三部曲：仁（以人為本）、孝（事親如禮）、君子（義利之辨、修身之道）。出題重點在於關鍵字詞（「喻」、「義」、「禮」）的文言解釋及義利之辨的論證邏輯。
常見題型 · scoring points
解釋「君子喻於義，小人喻於利」中「喻」的意思，並分析這句話如何反映孔子的核心思想。
- 「喻」解作「明白、通曉」，非現代漢語的「比喻」
- 君子明白並追求道義，小人只明白並追求私利
- 反映孔子以「義利之辨」作為區分君子與小人的根本標準
- 與「不義而富且貴，於我如浮雲」相呼應，強調道德高於物質
魚我所欲也（《孟子》）
Fish Is What I Desire (Mencius)
孟子性善論的代表篇章。以「魚與熊掌」比喻「生與義」的取捨，論證人皆有捨生取義的道德本心。重點在比喻論證手法及「萬鍾之祿」的批判。
常見題型 · scoring points
孟子如何用「魚與熊掌」的比喻論證「捨生取義」？分析比喻論證的效果。
- 類比結構：魚與熊掌（具體、日常）→ 生與義（抽象、哲學），降低理解門檻
- 「二者不可得兼」建立兩難情境，強迫讀者思考取捨
- 從具體取捨推導出抽象道德原則：當生死與道義衝突時應「捨生取義」
- 末段以「萬鍾之祿」反例批判為利益放棄道義者，強化論證
逍遙遊（節錄）（《莊子》）
Free and Easy Wandering (Excerpt) (Zhuangzi)
莊子代表作，以「大鵬vs蜩鳩」寓言論證真正自由在於「無所待」——不依賴任何外在條件。重點在寓言解讀、層層遞進的論證結構，以及「至人無己」的哲學境界。
常見題型 · scoring points
莊子筆下「大鵬」與「蜩鳩」分別象徵什麼？兩者對比如何帶出「逍遙」的主旨？
- 大鵬：象徵胸懷大志者，但仍需「培風」（依賴風），未達真正逍遙
- 蜩鳩：象徵眼光狹隘者，嘲笑大鵬卻不自知亦有所待
- 兩者皆「有所待」：大鵬有待於風，蜩鳩有待於枝頭——皆非真自由
- 主旨遞進：有待 → 無待 → 無己 → 逍遙。真正的逍遙是精神上的絕對自由
勸學（節錄）（《荀子》）
Encouraging Learning (Excerpt) (Xunzi)
荀子以豐富比喻論證「學習可以改變本質」。重點在「青出於藍」、「鍥而不捨」、「不積跬步」等多層比喻如何層層推進論點，以及荀子性惡論與孟子性善論的對比。
常見題型 · scoring points
《勸學》用了大量比喻，試舉三個比喻說明它們各自論證什麼道理。
- 「青，取之於藍，而青於藍」：比喻學習可超越原本資質（本質可變）
- 「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤」：比喻堅持不懈的力量
- 「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」：比喻積累的重要性
- 三喻遞進：改變→堅持→積累，從個體改造到持續實踐到成果顯現
廉頗藺相如列傳（節錄）（司馬遷《史記》）
Biographies of Lian Po and Lin Xiangru (Excerpt) (Sima Qian, Records of the Grand Historian)
司馬遷以三件事（完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪）塑造藺相如由智勇到以國事為重的人格成長。重點在人物形象塑造手法及敘事結構的遞進關係。
常見題型 · scoring points
分析司馬遷如何通過三件事塑造藺相如的人物形象。
- 完璧歸趙：展現智勇——識破秦王詐騙、以碎璧脅迫、連夜送璧回趙
- 澠池之會：展現膽識——以死脅迫秦王擊缶，維護趙國尊嚴
- 負荊請罪：展現胸襟——為顧全大局忍讓廉頗，最終感化廉頗負荊請罪
- 三事遞進：個人層面（智勇）→ 國家層面（膽識）→ 人格層面（大度），層層昇華
出師表（諸葛亮）
Memorial on Sending Out the Troops (Zhuge Liang)
諸葛亮北伐前夕向後主劉禪上表，提出三大建議（開張聖聽、賞罰分明、親賢遠佞），以前漢興後漢衰作正反對比。重點在表文的勸諫技巧、正反對比結構及「鞠躬盡瘁」的忠誠觀。
常見題型 · scoring points
諸葛亮在《出師表》中如何運用正反對比加強勸諫效果？
- 前漢親賢臣而興盛 vs 後漢親小人而衰亡——以史為鑑
- 先帝（劉備）的賢明 vs 後主（劉禪）的不足——以父子關係引發愧疚感
- 自己出身布衣 vs 先帝三顧草廬——以知遇之恩建立勸諫的道德資本
- 三大建議（開張聖聽、賞罰分明、親賢遠佞）環環緊扣，非說教而是以歷史教訓推導
師說（韓愈）
On the Teacher (Han Yu)
韓愈針對中唐士大夫「恥於從師」的風氣，以三組對比（古今聖人／愛子其身／巫醫士大夫）論證「從師問道」的重要性。重點在對比論證手法及唐代文化背景。
常見題型 · scoring points
《師說》用了哪三組對比來論證從師的重要性？分析其說服力。
- 對比一：古之聖人從師而益聖 vs 今之眾人恥學而益愚——時間對比
- 對比二：為子擇師教句讀 vs 自身恥於從師——行為不一致的矛盾
- 對比三：巫醫樂師百工不恥相師 vs 士大夫恥於從師——階層諷刺
- 三組層層深入：古今（時代）→ 己子（個人）→ 階層（社會），全面揭露當代恥師風氣的荒謬
始得西山宴遊記（柳宗元）
Record of a Banquet at West Mountain (Liu Zongyuan)
柳宗元被貶永州後借西山之遊寄託心境，以「始得」二字點出精神頓悟——從被貶抑鬱到「物我合一」的境界轉變。重點在託物言志手法及「始得」的雙重意涵。
常見題型 · scoring points
分析《始得西山宴遊記》中「始得」二字的深層含義。
- 字面義：終於發現西山並得以遊覽——地理上的「始得」
- 精神義：在貶謫抑鬱中終於領悟「物我合一」的境界——心靈上的「始得」
- 對比鋪墊：前文寫多次遊歷皆「未得」，反襯西山之行的突破性
- 託物言志：西山之高峻曠遠象徵作者超越政治挫折的精神高度
岳陽樓記（范仲淹）
Record of Yueyang Tower (Fan Zhongyan)
范仲淹應滕子京之邀作記，以「覽物之情」的兩種心境對比，最終昇華至「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治理想。重點在情景關係、駢散結合的語言特色。
常見題型 · scoring points
《岳陽樓記》如何通過景物描寫帶出兩種不同的心境，最終引出「古仁人之心」？
- 悲境：霪雨霏霏、濁浪排空 → 遷客騷人「去國懷鄉、憂讒畏譏」的悲涼
- 喜境：春和景明、沙鷗翔集 → 遷客騷人「心曠神怡、寵辱皆忘」的喜悅
- 轉折：以上兩種皆「以物喜、以己悲」的凡人之情，非古仁人之心
- 昇華：古仁人「不以物喜、不以己悲」→「先憂後樂」——超越個人得失的政治理想
六國論（蘇洵）
On the Six States (Su Xun)
蘇洵以六國賂秦而亡的歷史教訓，借古諷今，勸諫北宋朝廷勿以歲幣妥協遼國西夏。核心論點「弊在賂秦」，重點在借古諷今的論證策略及層層推進的議論結構。
常見題型 · scoring points
蘇洵如何論證「六國破滅，弊在賂秦」？分析其借古諷今的效果。
- 分論點一：賂秦者力虧——割地求和使秦愈強己愈弱（「以地事秦，猶抱薪救火」）
- 分論點二：不賂者以賂者喪——齊燕趙因賂秦國喪失盟友而相繼滅亡
- 假設論證：若六國「並力西向」，秦人食不下嚥——反證團結抗秦的可能性
- 借古諷今：名為論六國，實為勸諫北宋勿以歲幣賂遼夏——若妥協終將如六國般滅亡
愛蓮說（周敦頤）
On the Love of the Lotus (Zhou Dunyi)
周敦頤借「蓮出淤泥而不染」託物言志，以菊（隱士）、牡丹（俗人）、蓮（君子）三重對比，表達君子的道德理想。重點在象徵手法及「託物言志」的運用。
常見題型 · scoring points
分析《愛蓮說》中菊、牡丹、蓮三種花的象徵意義及其對比效果。
- 菊：隱逸者——陶淵明獨愛菊，象徵避世清高（「花之隱逸者也」）
- 牡丹：富貴者——世人皆愛，象徵追逐名利（「花之富貴者也」）
- 蓮：君子——出淤泥不染、濯清漣不妖，象徵道德純潔（「花之君子者也」）
- 對比效果：菊（消極避世）→ 牡丹（積極逐利）→ 蓮（積極入世但堅守道德），蓮代表最高的道德境界
訓儉示康（司馬光）
Admonishing Frugality for Kang (Sima Guang)
司馬光以自身經歷及歷史事例訓誡兒子司馬康保持儉約。核心句「由儉入奢易，由奢入儉難」為千古名句。重點在訓誡文的寫作技巧及正反對比的用例方法。
常見題型 · scoring points
司馬光如何運用自身經歷和歷史事例來加強「由儉入奢易，由奢入儉難」的論點？
- 自身經歷：年輕時亦曾追求華服，後悔悟改正——增強說服力（以身作則）
- 正面例子：父親司馬池一生儉樸——建立家族道德傳統
- 反面例子：列舉歷史上因奢敗家的公侯——以史為鑑
- 論證結構：現身說法 → 正面示範 → 反面警誡，由近及遠層層深化
